Sutetik sutera

Txinatar horoskopoak dioenez 2012 Dragoiaren urtea da.

Belaunaldiz belaunaldi kontatzen diren kondairek, dragoiek ahotik sua botatzen duten munstroa dela diote. Historiaren garai batean existitu baldin baziren, badirudi haietariko bat Espainiako baso, mendi eta lautadekin grinatu dela aurten.

                Txirenak alde batera utzita, hondamenezko urtea izan da Estatu espainola osoarentzat.

Valentzian eta Leonen gertatutako suteek eragin dituzten kalteak ia zenbagabeak bilakatu dira. Baina bi probintzia horien ez ezik, Estatuko beste askok ere, sutearen kalteak pairatu dituzte, Malagak, Guadalajarak, Murciak, Zamorak, Tarragonak, A Coruñak, Toledok, Hueskak eta Kanariar Irlak haien artean.

Azkar esaten da, baina oso komunitate gutxi geratu dira sutearen esku kiskalduetatik kanpo.

                Erretako hektareak batera jarriko bagenitu Italia estatua bezalako lurralde ikaztu bat izango genuke. Agian horrela ez gara ohartzen zorigaitzaren bolumenaz, beraz, futbol zelai batekin konparatuko dugu. Imajina ezazu San Mames zelaiak okupatzen duen lekua 60.000 bider biderkatuz gero agertze den espazioa. Eta eragiketaren emaitza 2012 urtean zehar sutean jan duen basoa dela. Sinesgaitz eta tristeak dira datuak.

                Gainera, mendietan eta basoetan bizi diren animalia desberdin asko bizitokirik gabe geratu dira.

                Une honetara iritzita gutxixeago axola zaigu sutea nola hasi den. Egia esan ez da berdina tximista batek sutea sortzea eta suzale bat eragitearen kasuak, baina inportanteena geratu den lurzorua erabat osatzea garbitzea eta ernaberritzen laguntzea da. Eta horretarako, oihan-zaintzaileek izugarrizko lana egiten dute urte osoan zehar, nahiz eta telebistan asko ez agertu eta ondorioz, gure buruetan ez izan.

Pertsona aditu hauen aburuz prebentzioa da pausurik garrantzitsuena. “Begi bistan dagoen gauza bat izanda ere, behin eta berriz errepikatu beharra dugu” dio Valentziako oihan-zaintzaile batek.

Arrazoi oso du gizon honek eta bere lankideekin proposatzen dituen erremedioen artean hauek biak dira aipagarrienak: gaztetatik azaltzea nola zaindu behar dugun natura eta beldurrik ez izatea jendeari apropos egindako suteak nolako ondorioak eragin ditzakeen aurkeztea.

                Erabat erre den herrialde honen esaera zaharrak “el que juega con fuego se quema” primeran aurkezten du ailegatu garen egoera zein den.

Los seres humanos como sujetos somos subjetivos. Cada uno tiene una opinión distinta sobre un mismo tema, muy difícilmente habrá dos personas que aún siendo muy afines tengan un pensamiento o una opinión idéntica sobre un tema en concreto.

Lo mismo pasa con los pedagógos de lo cotidiano, o lo que es lo mismo los periodistas; esas personitas con una enorme responsabilidad social que muchas veces no es suficientemente apreciada puesto que nos han dicho siempre que un medio de comunicación -que no es un más que una empresa compuesta por personas- tenía que ser objetivo. ¿Pero qué es la objetividad? ¿De verdad existe?

Vuelvo de nuevo hacía la frase que ha abierto este post, los sujetos como tales somos subjetivos. Si, las matemáticas son puramente objetivas, pero es que ¿a caso las noticias, los acontecimientos, reportajes, informativos televisados, etc. hablan de matemáticas? En un momento dado para ofrecer una noticia concreta sí, pero sí las noticias hablan de gente. Gente que habla de gente que le ha pasado algo con otras gentes. Eso es el periodismo: la gente, lo social.

Siempre me ha encantado este oficio. Me acuerdo que cuando empezaba a tener uso de razón allá por mis 10 años en la biblioteca de mi querido colegio, del que tan bueno recuerdos tengo "Nuestra Señora del Pilar" (público, no monjas), creábamos un periódico. No era diario claro, supongo que sería bisemanal o mensual. Y de pé a pá eramos nosotros los que lo hacíamos. Trabajo precioso.

Según iban pasando los años en general para todos y los años de niñez para mí, las clases de lengua y literatura y filosofía me atraían cada vez más. Era en mundo en el que más agusto me sentía, las ideas volaban y los autores me inspiraban. 

Y eso, claro, se notó en mis resultados de selectividad: 1'4 en matemáticas, 4 en economía... 9 en lengua y literatura y en filosofía.

Fueron años espectaculares los del instituto, amiguísimos y profes de los que aún  hoy me acuerdo y tengo tan grato recuerdo, por lo buenos que eran y porque sentí ese aprecio y motivación que me ofrecían.

Tras cuatro años de carrera universitaria para (decorar mi CV) convertirme en licenciada en periodismo -siempre me ha parecido una arrogancia decir que "Soy medico; abogado, dentista" si no ejercer verdaderamente la profesión-. Así que yo digo que tengo una licenciatura en periodismo. En España se ríen de mí, y en Francia me admiran. He ahí una de las múltiples diferencias de ostentar este tipo de estudios y en el mejor de los casos ejercerlo a uno y otro lado de la frontera.

Porque en España los periodistas son considerados como la última mierda, como manipuladores al servicio de los poderosos, como muy subjetivos (gracias, el único alago), como títeres vaya. Nunca como periodistas, como redactores de actualidad, como gatekeepers de noticias, como pedagógos del día a día mundial. 

En Francia cada vez que digo que estudié periodismo dos de cada tres personas me dicen "joo qué guay, yo estuve a punto de estudiarlo; yo siempre lo quise estudiar; yo este año voy a intentar pasar el concurso de las escuelas de periodistas". Y me lleno de orgullo si, ya sé en quién habéis pensado a leer esta frase.

He dejado de renegar del oficio al que amo, de los estudios que he realizado y de lo que me gustaría trabajar a lo largo de mi vida. He dejado de renegar del periodismo. Porque es un oficio precioso, cultivado, lleno de gente interesante, lleno de gente que por amor a su trabajo vive casi al límite, lleno responsables y educadores de la sociedad. 

Yo diría pues, lleno de poetas de la prosa.

Jusqu'à où on va arriver...?

La chaîne américaine ABC vient d’annoncer sa décision d’arrêter de payer aux personnes qui sont au cœur de l’actualité pour avoir l’information de manière exclusive

C’est une bonne décision ou pure hypocrisie? Car, la chaîne a toujours été considérée de grande qualité et elle a dit d’elle même qu’elle est une chaîne si importante qu’elle peut trouver des informations en exclusive  quand elle veut. Donc, avant elle ne croyait pas dans ses possibilités et pour cela payer ces gens?

On risqué peut-être avec sa que la personne qui nous fournit l’information de l’événement gonfle à son intérêts les propres faits; et pour le media qui lui offre la quantité d’argent la plus grande? Ce n’est pas une inaccomplissement de la liberté d’information et de sa circulation, si on veut être les seuls à offrir cette information?

Payer quelqu’un pour réussir à avoir une information est journalistiquement correct?

Les chaînes publiques en étant de “tous”, car elles sont finances par les impôts des citoyens d’un pays, ont le ”devoir” d’offrir une pluralité des points de vue au publique. Elles ne sont pas sous la corde des restrictions qui peut provoquer le fait d’être privée et sous le pouvoir d’une entreprise avec une pensée spécifique.

L’Espagne a changé de Gouvernement cette année et avec ce changement d’idée politiques dans la Moncloa il y a eu une autre, oblige, dans la télévision publique espagnole TVE. Le PP (Partie Populaire, partie de droite) a viré à tout journaliste qui offrait une opinion, point de vue plus ouverte que celle du pouvoir en ce moment.

Ce n’est pas ce geste un pas en contre la démocratie en elle-même?

Si les journalistes sont les seuls à avoir un métier à haute responsabilité social qui n’est jamais subi ni à élection ni à nomination, comme est possible que le Gouvernement d’un pays vire des journalistes pour n’est pas être en totale concordance avec sa ligne idéologique?

Ainsi, chaque élection les journalistes qui travaillent dans un moyen de communication publique sont soumis à une possible perte de son emploi.

D’un autre côté, le présidente de TVE a été élu pareillement par le Gouvernement “au pif” entre ses amis, et la personne choisi a été Leopoldo González-Echenique. Il n’est pas journaliste et il n’a jamais travaillé dans aucun moyen de communication. Il a déjà travaillé dans le domaine d’économie dans mandant de José María Aznar.

Jusqu’à quel point est éthiquement correct que le directeur d’un moyen de communication ne soit pas choisi pour/entre/parmi des journalistes?

EITB est la chaîne publique basque et à chaque changement de lehendakari (veut dire président du Pays Basque en euskara) les travailleurs de ce moyen de communication sont aussi soumis à des changements dans l’éditorial et ils peuvent aussi perdre son poste de travail.

Quand circonstances comme celles-là arrivent ce n’est pas une négation de la démocratie, car le pouvoir à chaque fois décide sur les sujets à traiter?

La démocratie tremble si certains journalistes sont virés de leurs postes de travail justement pour offrir un point de vue différent à celle qui est officielle par de Gouvernement? Il n’y a plus de pluralité d’avis. 

Sensualitatearen hizkuntzan...

               

        Pintura honek kriston zalaparta sortu zuen bere garaian. Idealizatu gabeko gorputz biluzia erakusteagatik.

Koadro osoan zehar nabari dezakegu koloreen kontrasteen joko sentsuala, intimitate puruaren aurkezpen irekia. Zuriaren eta beltzaren arte elkarrizketa argia; liskar adiskidetsua.

                Irudi zentrala Parisko prostituta findu baten posatu larrugorria da.

Ogibide hau gauzatzen zuela puntu ezberdin batzuetan ikusi ahal da. Lehenengo, koadroaren beraren izenean “Olympia”. Oso ezizen arrunta zen prostituten artean. Bigarrena, koadroan agertzen den beste pertsona batek lore buketa bat eskaintzen diolako. Suposatzen da hirugarren pertsona batena dela eta hau, detaile orokorra zen prostituten klienteen eta emakume hauen artean.

                Olympia ez da bakarrik agertzen. Emakume beltzaren aurpegia nagia eta fondo ilunarekin oso argi ez ikusi, Olympiaren eskuinaldean kokatzen da. Aurpegi ia ikusezina, morroiak bezalaxe: transparenteak besteen begien aurrean. Hango errealitatearen metafora argia.

Bere eskuetan lore sorta bat darama eta gorputzaren posizioagatik ulertzen da, ohean etzanda dagoen emakume biluziarentzat dela.

Lore hauetan koadro osoan ikus ditzakegun kolore puntu bakarrak agertzen dira. Biluzik dagoen emakumearen maitalearen esaldiak izango balira bezala, edota, dituen bezero bakoitzaren irudikapena.

                Olympiaren oinen alboan katu beltz bat ikusten da. Felido mota hauek oso presente ego dira Maneten oihaletan, hain zen horrela non, “katuen margolaria” izendatzen omen zioten.

Animalia hau, betidanik lotu da erotismo, anbiguotasun eta promiskuitatearekin. Berriz ere metafora bat, katuaren irudia Olympiaren berearen errepresentazioa da. Animalizazioa. Katu honek bizkar morkotsa du, beldurrez eraso egongo balitz bezala.

                Olympiak zuzenean begiratzen die ikusleen begiei, probokatzeko nahiekin edo.

Bestalde, zapata batek bakarrik janzten du bere oina, errugabetasunari agur esanez. Fetitxismoaren orgasmoari kaixo.

Mami leuneko eta atezuko Andrea. Bular borobil eta ondo egina. Txikia baina sentsuala. Larru zurikoa, neguko histasun osasuntsuarekin. Ileak orkidea batekin apainduak. Aluaren formako lore zoragarria.

                Bere aurpegiaren adierazpenak erosotasuna eta lotsagabekeria dotorea aurkezten du. Perfumearen eta pozoiaren artean jarri dezakegunen tamaina txikiko gorputza. “Corpus delicti” biluziaren arropa-gisa zapata bakarra, eskumuturrekoa eta lepoko begizta beltza dira. Azkeneko honek mendekotasun sotil baten metafora jolasten du. Olympiaren lanaren eta gizonezkoen menpe nahita hartutako eserleku metaforikoa.

                Garaiko ohitura sexual modernoen antzezpen errealista da Maneten koadro hau. Metaforak metafora, oihal honen puntu guztiak sexuaren eta alde sentsualaren hizkuntzan aurkeztu dira.

Tema recurrente

Barnetegian egindako idazlanen bat...

Kontsumo gizartea

                Kontsumitzea da gaur egungo gizartearen aditzik gustukoena. Pentsatu Gabe erostea bultzatzen gaituen jende multzoaren parte gara.

Eta droga bat izango balitz bezala jokatzen dugu. Zail askoa egiten zaigu kontsumo gizarte honetatik ateratzea. Leku guztietatik bonbardatzen gaituzte geure poltsikoak husteko azkeneko tramankulu elektronikoa edota ez dakit zein famatuk daraman prakak erosteko. Eta lehenbailehen (hauek amaitu aurretik!).

                Gobernuak abisatu zuen BEZA igoko zuela irailaren lehenengoan. Eta berro hori entzun orduko, denda askotan hasi zuten jartzen “eros ezazu BEZA igo aurretik” edo antzeko sloganak. Kontsumismo zorrotza!

Zertarako erosiko dugu hozkailu berri bat BEZA igo aurretik? Merkeagoa delako? Hobe genuke geure buruari galdetzea ea behar dugun ala ez.

                Ailegatu garen puntu honetan kontsumitzeagatik kontsumitzen da. Benetan behar ditugun baino askoz gehiagorekin bizi gara. Eta sorgin gurpilean gaude, hau da, gauza bat erosi eta hilabete batzuen buruan beste baten gura dugu.

Sortzen dituzten produktuak aldez aurretiko hiltzeko data dute. Nola jokatu horren kontra?

Lehen, garbigailu batek hogei bat urteko bizitza izaten zuen. Gaur egungoak, aldiz, ez du ezta bestearen bizi erdia irauten.

Ordenagailu eta sakelako telefonoekin gauza bera. Bat hartu, hurrengo urtean beste modelo bat askoz ere azkarragoa, politagoa eta erabilgarriagoa ateratzen dute merkatura.

                Marka ahaltsuenek euren estrategia dute: erosi dugun produktua izorratzen bazaigu, hau konpontzea beste berri bat erostea baino garestiago jartzen dute. Horrela ikusita, nahiago izaten dugu produktu berrira jotzea, daukaguna konpontzea baino.

                Beste garai batzuetako jendeak, guk baion askoz hobeto zaintzen zituen gauzak. Eta gehiago irauteko ere egiten ziren. Horren adibiderik argien, emakumeen “panty”-ak dira. Asmatu zituztenean bizitza osorako izan ohi ziren. Baina pantyen entrepresak konturatu ziren hori ez zela errentagarria. Eta gaur egun ditugun “papel de fumar” bezalako mediak ia-ia ukitzearekin bakarrik apurtzen dira. Negozio hutsa.

                Erosi eta botatzeko jarrera honekin jarraituz gero, zabortegi erraldoia bilakatuko dugu, hau, geure Lurra.

Saliendo a flote de un barco a la deriva.

Estando a 40 minutos de la frontera y las cosas son tan distintas que aturden.

Y ya no sólo en que hay más ambiente en los bares o que la ropa es más barata. No. Se nota en todas aquellas cosas mucho más profundas e importantes para un territorio como son la cultura y la economía.

¿Cómo seguir viviendo en un país en el que ni te valoran, ni te pagan, ni hay posibilidades de evolución? El paro juvenil –de entre 18 y 25 años- de España es de casi un 50%, y estaría bien preguntarles a ese porcentaje de jóvenes que trabaja dónde lo hace, cómo son sus condiciones laborales, cuál es su tipo de contrato o cuánto es pagado la hora.

Y el resultado sería tan penoso que haría llorar ríos.

El caso que me toca personalmente de cerca y que siempre cuento es el siguiente, cuando me licencié (suena precioso sí, pero sólo tiene una utilidad haber adornado mi CV) hace ya dos años con mis más o menos 80 compañeros todos teníamos la ilusión de haber terminado un ciclo y que de verdad ahora empezaba la realidad laboral. ¡Qué gracia! No sé porqué me ha salido esa palabra “realidad labboral”, porque es la farsa más grande que se haya creado, sobre todo en el mercado español.

De esas ochenta personas que se licenciaron conmigo hoy por hoy están trabajando de lo suyo, es decir en los medios de comunicación unas 8 personas. Genial eh…

Y casi casi tendrían que estar contentos de aún cobrando una miseria por trabajar como “putos” tienen trabajo de lo que han estudiado. Pero es la misma historia de siempre, si no sabes si del lunes al martes van a necesitar de tu ayuda –menudo eufemismo- no puedes hacer proyectos a largo plazo como el independizarte.

Hace tres años me dieron la beca Erasmus a Burdeos, y terminé mi carrera allí. Desde ese momento ya no he vuelto a España. Por una razón o por otra, porque las circunstancias de la vida te “obligan” a hacerte mayor rápido, a espabilar, a darte cuenta que no todo es para siempre y que al fin y al cabo, estamos sólos ante el peligro, decidí no volver.

En ese año en Burdeos, participé en un periódico y en una emisión de radio semanal. Precioso programa. Ya ves, en unos meses ya me estaban dando muchísimas más oportunidades, añadiéndo el hecho de que era en otro idioma, que en mi territorio.

Cuando se acabó ese año me bajé más al sur hoy por hoy vivo a unos 40 minutos de la frontera. Del otro lado de la frontera donde este pueblo ha lucha y sigue haciéndolo por sus derechos y por que los gobiernos cumpla sus obligaciones. Donde las ayudas sociales son importantes y donde los jóvenes con estudios de alto nivel y políglotas son respetados y mimados. ¿Cómo volver? A mí ya me han conquistado.

Y eso es lo que está empezando a pasar entre mi amado grupo de amigos, unos cuantos ya han decidido extender las alas de su conocimiento y emigrar a otro país donde sean vistos como lo que son: POTENCIAS EN BRUTO. Coño.

Y me alegro mucho por ellos, porque son decisiones quizá no fáciles pero imprescindibles en estos momentos. Quizá al principio trabajen en una hamburguesería o una cafetería, como hemos hecho todos, pero por lo menos aprenderan y mejoraran un nuevo idioma, tendrán un sueldo digno con posibilidades de evolución y aprenderán lo que en España es imposible, aprenderan lo que es de verdad la vida y su día a día, con sus momentos malos y los buenos, con sus costos; aprenderán lo que es hacerse mayor y responsable, cosa que en el estado español parece que no desean, que los jóvenes se hagan adultos y puedan hacerse más fuertes contra unos titiriteros que nos toman por trols.

<3

---------à Según la Federación Nacional de Asociaciones de Consultoría, Servicios, Oficinas y Despachos, más de 300.000 españoles se han ido desde 2008 ante la falta de horizonte laboral. De acuerdo a datos del INE actualizados a principios de 2012, 45.000 españoles entre 16 y 34 años se han marchado desde 2010, aunque la cifra es, seguramente, mucho mayor, dado que los datos están condicionados a que la gente se registre en los consulados y embajadas, un trámite que no completa buena parte de los que emigran.

Azken egunetako aukeratzeko eskubidea

                Orain dela urte batzuk eutanasiaren inguruko debatea sortu zen ea oraindik ere Estatu espainolak ez du bere azken hitza esan. Europako herrialde batzuek, berriz, haien erabaki legala hartu dute: Frantzian ez da legala eutanasia praktikatzea; Suedian, ordea, bai.

                Galiziar xelebre horren kasua adibidez, guztiz mediatikoa izan zen. Bere gertaeraren berria ikusi zuten pertsonen buruan galdera asko sortu ziren. Baina gaur egun ez dugu erantzun konkreturik legegintzatik etorrita.

                Eutanasia hitzak “heriotza ona” esan nahi du eta justu hori edukitzea da gizaki guztien nahia. Zergatik izan orduan ilegala? Ziur asko jokoan hirugarren bat agertzen delako: erizaina edo medikua. Haien eskuetan dago azkeneko fasean dagoen gaizo baten botoia betiko itzaltzea.

Pertsona bakoitzak bere morala eta etika du, eta han oinarritzen da erabat arazoaren haziera. Garrantzitsua da kontuan hartzea, bakean eta minik Gabe hiltzen edonor laguntzea ez dela hilketa. Nire aburuz haien arteko muga argia da.

                Berdina gertatzen da jaiotzeko momentuarekin; beste norbaitek gure lekuan erabakia hartzen badu ere (kasu honetan gure amak), erditu nahi du modu hoberenean, hau da, jaiotza ona izatea. Eta ondo jaiotzea, ondo hiltzea bezain garrantzitsua da.

                Betidanik, gizakiak sufrimendutik ihes egin du, eta nola egingo luke ezberdin bere bizitzaren azken egunetan?

Ez dago munduan pertsona bat sufritzen ikustea baino gauza tristeagorik ea are gutxiago, bere ahalmenez baliatu ezin bada. Hori dela eta, eutanasia gaizoentzako laguntza dela uste eta ez “erailketa” bat. Ideia horren kontra zenbait pertsona egon arren.

               

                Orduan, herrialde batek eutanasia praktikatzea legal edo ilegala esaten ez badu, Espainiako kasua, indibiduo bakoitzaren esku dago erabakia hartzea. Baina bidezkoa ez dena da eutanasia praktikatu duen mediku bat hiltzaile bat izango balitz bezala epaitzea.

Azkenean, urte askotan sufritzen dagoen pertsona bat sendatuko ez dela aldez aurretik jakinda, zertarako utzi beste egun bat agonia horretan jarraitzen? Makina baten beharra badu bizirik jarraitzeko, orduan galdetu egin behar dioguna geure buruari ea pertsona hori gizaki duin bat den ala pertsona erdi mekanizatua. Eta beste horren guztiaren aurretik, ea hori nahi izango genukeen gure bizitzaren azken egunetarako ala ez.

Denboran atzera?

              Denboran atzera egiteko aukera izango banu, margolarien garai garrantzitsu batera joango nintzateke. Era direnen artean, inpresionismoa aukeratuko nuke, originaltasunaren aldia izan baitzen.

                XIX. mendearen azken hamarkadetan, Frantzian hazi zen inpresionismoaren bihia; gero, Europa osoan hedatzeko.

Denboraldi horretan, Pariseko karriketan ibiltzea izugarrizko sormen iturria izango zen edozein pertsonarentzat, horrexegatik hautatuko nuke argiaren garai horretan bizitzea.

Bertan ibiliko banintz, Monet, Cézanne eta Renoiren erakusketak bisitatzera joango nintzateke dudarik Gabe. Ziur asko liluratuta geratuko nintzateke eta nire sormena berpiztukok lukete.

             Aipatutako margolari talde horrek, pinturaz ezagutzen zen guztiarekin apurtu eta bere errealitatea sortzea lortu zuten. Haien estilo bitxia, garai artako garrantzitsuenetariko bat bilakatu zuten, nahiz eta haien kontrako eszeptiko asko izan eta kritika zaparrada jaso.

             Gizaki ausartenak bakarrik dira gai jadanik ezagutzen dugunaren mugak apurtzeko eta zeharkatzeko. Inpresionistek egin zuten, eta niri ere hori egitea gustatuko litzaidake.

Haien artearen aitzindariak izan ziren, eta nork ez luke atsegin izango, historiaren arlo bat aldatzea bere eskuekin?